مخالفت طالبان با مذاهب اسلامی؛ ندیم: همه مردم افغانستان پیرو مذهب حنفی هستند
افغانستان به دلیل ساختار اجتماعی، زبانی و مذهبی متنوعش شناخته شده است. این کشور چندین فرقه اسلامی، گروه‌های قومی مختلف و زبان‌های متنوعی را در بر می‌گیرد که هر کدام معتقدان و طرفداران خود را دارند. آزادی های مذهبی مردم افغانستان در قانون اساسی جمهوری اسلامی افغانستان رسماً به رسمیت شناخته شده است. با این حال، از زمان بازگشت طالبان به قدرت، آنها ارزش های متنوع کشور را نادیده گرفته اند و بر همگن سازی اجباری و نفی دیگران تأکید می کنند. اخیرا سرپرست وزارت تحصیلات عالی طالبان وجود ادیان دیگر در افغانستان را رد کرده و گفته است: «تمام مردم افغانستان پیرو مکتب حنفی هستند». او مدعی است که هیچ دین دیگری در افغانستان وجود ندارد. فعالان سیاسی و کارشناسان مسائل مذهبی استدلال می کنند که طالبان به تنوع و تکثر در کشور اعتقاد ندارند و بر رفتارهای تک قومی، تک دینی و تک زبانی خود پافشاری می کنند. پیش از این، کمیسیون آزادی مذهبی بین‌المللی ایالات متحده (USCIRF) گزارش داده بود که طالبان آزادی‌های مذهبی را محدود کرده‌اند. علاوه بر این، مجمع آسیایی حقوق بشر و توسعه (FORUM-ASIA) نسبت به ممنوعیت آزادی مذهبی شیعیان توسط طالبان ابراز نگرانی کرده است.
گروه طالبان که در دو سال گذشته کنترل افغانستان را به دست گرفته است، رفتارها و اظهارات متفاوت و متناقضی از خود نشان داده است. علیرغم نمایش‌های سیاسی رهبری گروه که بر احترام به مذاهب و باورهای جمعی تأکید می‌کند، آنها به طور مداوم بر نفی دیگران تأکید می‌کنند و در سخنرانی‌های خود یکسان‌سازی می‌کنند.
ندیم، سرپرست وزارت تحصیلات عالی طالبان، مدعی شده است که در افغانستان به جز مکتب حنفی، هیچ عقیده مذهبی دیگری وجود ندارد. او می گوید: «همه مردم افغانستان پیرو مکتب حنفی هستند.»
ضیاءالله هاشمی، سخنگوی وزارت تحصیلات عالی تحت کنترل طالبان، بخش‌هایی از سخنان این مقام طالبان را در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشته است که حاکی از انکار سایر ادیان در افغانستان است.
ندیم این اظهارات را در دانشگاه سید جمال الدین افغان در ولایت کنر بیان کرد. او بر ماهیت تک مذهبی افغانستان تاکید می کند، علیرغم اینکه بخش قابل توجهی از شهروندان این کشور به فرقه شیعه اسلام پایبند هستند.
در حالی که طالبان بیش از دو سال است که افغانستان را تحت کنترل خود دارند، اقدامات و اظهارات گوناگون و متناقضی از خود نشان داده اند، نورمحمد اسلامجر والی هرات در کتابی تحت عنوان «مسلمانان شیعه را یک فرقه تکفیری» و «همدست تاریخی با کفار» توصیف کرده است. مباحث فی العقیدة الماتریدیة المسمی معتمد ماترید من معتقد ماترید» که تقریباً به «بحث‌هایی در مورد دکترین ماتوریدیه به نام مؤمنان ماتوریدیسم» ترجمه می‌شود.
در کنار سرکوب آزادی های مدنی و سیاسی در افغانستان، طالبان آزادی مذهبی را نیز نفی کرده است. آنها در اقدامات اولیه خود مطالب فقه جعفری را از دانشگاه بامیان حذف کردند.
با وجود ادعای مکرر احترام به ادیان دیگر در افغانستان، به گفته برخی از مخالفان سیاسی و صاحب نظران در امور مذهبی، طالبان به انحصارگرایی تمایل دارند و تفسیرهای خاصی از مکتب حنفی دارند. در بسیاری از موارد، مسلمانان شیعه را از «حلقه اسلامی» حذف می‌کنند.
داوود ناجی، یک فعال سیاسی، به روزنامه هشت صبح می گوید که طالبان به تنوع و تکثر در افغانستان اعتقادی ندارند. او می افزاید: «برنامه بلندمدت طالبان این است که به تدریج افغانستان را به یک کشور تک مذهبی، تک زبانی و تک قومی تبدیل کند. آنها [طالبان] به تنوع و کثرت اعتقاد ندارند و در عمل این سیاست را گام به گام اجرا می کنند.»
دکتر محمد صالح مصلح، محقق در امور دینی، به روزنامه هشت صبح می گوید که به گفته طالبان، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت افغانستان را «سنی حنفی» می دانند و مسلمانان شیعه را «رقیب» خود نمی دانند. ” وی تصریح می کند که طالبان بر این باورند که به رسمیت شناختن فرقه شیعه در افغانستان، راه را برای نفوذ جمهوری اسلامی ایران باز می کند. بنابراین، آنها «علاقه‌ای به رسمیت بخشیدن به شیعه و ایجاد جایگاه برای آنها ندارند».
آقای مصلح می افزاید: «ما دو مسئله داریم: حنفی و دیوبندی. دیوبندی گرچه از مکتب حنفی پیروی می کند، اما از نظر اعتقادی و اصولی، با سلفی گری همسوتر و مشترک است. از این منظر، شیعه متهم به کفر و انحراف از اسلام است، زیرا به عقیده شیعه، سه خلیفه اول از راه پیامبر اسلام منحرف شدند و انحراف آنان تا خروج از اسلام پیش می‌رود. از دیدگاه اهل سنت، هرکس خلفای سه گانه را به مرز خروج از اسلام برساند، به نوبه خود از اسلام خارج شده است. به همین دلیل است که طالبان به رسمیت شناختن اسلام شیعه را رسمی نمی کند.»
این محقق امور مذهبی به صراحت می گوید که نگرانی عمده طالبان به سلفی ها مربوط می شود، زیرا این گروه سلفی گری را چالشی جدی برای تفکر دیوبندی می دانند. به نظر او، اگرچه طالبان عقاید اساسی با سلفی ها دارند، اما سلفی ها رسما چیزی به نام «مذهب» را به رسمیت نمی شناسند. در کنار این، حکومت طالبان به عنوان یک سلسله مراتب قوم مدار و مقتدر با پویایی استاد-شاگردی شناخته می شود که سلفی ها آن را رد می کنند. به گفته وی، بی اعتنایی ندیم به فرقه ها نشان دهنده نگرانی طالبان در مورد سلفی های حاضر در این گروه است، به طوری که بسیاری از اعضای طالبان یک “نوع مشترک” اعتقادی با سلفی ها دارند.
آقای مصلح تأکید می‌کند: «جریان اصلاح‌طلبی که با نام جمعیت اصلاح در داخل کشور فعالیت می‌کرد، در کشور حضور دارد اما با نام دیگری. ندیم در حالی که تلاش می کرد بتواند آنها را نادیده بگیرد و سرکوب سلفی ها را حل شده بداند، به مردم و مخالفان خود اعلام کرد که ما دیگر دشمنی نداریم، متحد هستیم و هر کاری می خواهیم انجام می دهیم. یقیناً وحدت به معنای عقلانیت و تعهد به مذهب حنفی نیست.»
این پژوهشگر مسائل دینی تأکید می‌کند: «طالبان وقتی منافعشان را تامین می‌کند، به طور گزینشی به مکتب حنفی متوسل می‌شوند و از آن برای حمایت از سرکوب مخالفان خود استفاده می‌کنند. اما در مواردی که از انعطاف، عدالت و کرامت انسانی دفاع می شود، به ویژه در برخورد با زنان، کاملاً سلفی هستند. تمام اقدامات طالبان در تضاد با مکتب حنفی است. مکتب حنفی یکی از پویاترین و منطقی ترین مکاتب جهانی است و رفتار طالبان نمی تواند نماینده این فرقه باشد.
آقای مصلح می گوید که طالبان از مانورهای تاکتیکی استفاده می کنند و هر زمان که به نفع آنها باشد از سلفی گری استفاده می کنند. او معتقد است که اعتقادات این گروه ریشه در قوم گرایی و قبیله گرایی دارد.
این اظهارات در حالی بیان می شود که کمیسیون آزادی مذهبی بین المللی ایالات متحده (USCIRF) قبلاً در گزارشی تحت عنوان “آزادی مذهبی و حقوق زنان در افغانستان” اعلام کرده بود که با کنترل طالبان، آزادی مذهبی شهروندان افغان محدود شده است.
مجمع آسیایی حقوق بشر و توسعه (FORUM-ASIA) همچنان تاکید می کند که طالبان آزادی مذهبی و اعتقادی مسلمانان شیعه را محدود کرده است. علاوه بر این، آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل متحد در گزارش اخیر خود به شورای امنیت اعلام کرد که طالبان در ایام عاشورا اجازه تجمع مسلمانان شیعه را نداده و در روز عاشورا چهار نفر را در شهر غزنی کشته اند. تشریفات
در دو سال گذشته، طالبان به طور سیستماتیک به دنبال تبدیل پیروان شیعه اسماعیلی به اسلام سنی بودند. آنها در سال جاری، حداقل برای یک نفر که تحت تأثیر طالبان به اسلام سنی گرویده بودند، مسلک دینی (شهادت) را اجرا کردند. این عمل به طور خاص برای کسانی اعمال می شود که اسلام را از ادیان دیگر پذیرفته اند.
